“迎迎”的故乡
“……但是在最好状态的情况下，西藏却出现了前所未有的离心倾向和社会不稳定。1987年9月27日，拉萨发生自1959年以来的第一次街头抗议示/威，到1989年3月7日为止，十七个月内拉萨共发生18次示/威骚乱，对抗烈度不断提高，一直升级到打砸抢，开枪和流血，最终导致1989年3月在拉萨实行军事戒/严，整个戒/严期长达419天。西藏问题在这个时期也越来越国际化。西方社会对中国西藏政策的指责越来越广泛，似乎中国在西藏政策上不是进步反而是退步。国际关系中西藏也成为对中国施加压力的筹码。而达/赖喇嘛则被推上国际舞台的中心，获得了前所未有的影响力。
对此简单看似乎难以理解。这就需要从另外的角度著手分析。拨乱反正对俗世西藏自然是好事，但是对藏人的神界意识而言，却破坏了原来毛/泽东体系在藏人心目中神的地位。按照藏人的神界意识，神必须是明确的和完整的。那些“辨证”的说法——此时的共/产/党和彼时的共/产/党不一样，既是同一个，又完全分得开，往往是难以对藏人讲通的。他们相信神不应该有错误。他们可以不理解神为什么那样残酷，无端地对人施加惩罚，但神必定是有道理的，神不必解释，或即使解释也如听天书。神不要讨人欢心，让人干什么就得干什么。尤其是，神绝对不会自己说自己有错误。如果承认了自己有错哪怕由此改正错误而使人的境况变得好得多，那也就不再是神而成了俗世的凡人。而那时，对其往日的一切残暴就统统可以算帐了，也就必然会向其要求更多的认错和补偿了。
以政/府拨款修复被毁坏的西藏寺庙为例，藏人不一定为此而领情，反倒会把这种拿钱看作是承认西藏寺庙是政/府和汉人毁坏的（那已经成为国际社会和西藏流亡者的标准说法），是为犯下的罪过而付的赔偿。可想而知，既然是为罪过付赔偿，那将是给得再多也不会换得满意和赞许的。
允许并且促进西藏宗教重新恢复，目的原是在于希望换得藏人感激。然而，宗教既是藏人的生命核心，如果当年因为新神出现而要他们去毁灭旧的宗教，他们可以接受并积极地参与。但是等他们毁了旧的宗教，砸掉了寺庙，有一天却突然告诉他们，新神原本并不存在，那只是一个不幸的错误，现在需要改正，旧的宗教要恢复，寺庙也要重建。可以想象，那些曾经亲自去砸过庙、亵渎过传统宗教的藏人会是什么样的心情，那是可以用拨款修庙换得感激的吗？这也是促使传统宗教剧烈反弹的一个重要因素。凡是那些过去反对过传统宗教、砸过庙的藏人，在重新复兴的宗教面前，都意味著对神灵有过背叛，从而在西藏宗教的恐怖世界中将面临惩罚。出于对那惩罚的恐惧，他们一是把自己的行为解释为被逼无奈，再就是以对传统宗教的加倍虔诚和狂热进行“赎罪”。这样的人很多。经常可以看到这样的现象，在重修寺庙中最卖力的人，往往也是文革时砸庙的带头者或主要参与者。一些藏人官员也在为自己的过去进行“洗刷”，他们的表现往往是扮演民族代言人，挑动民族情绪，对抗上级指示，以及排斥汉人等……”
——摘自《西藏问题的文化反思》（王力雄）
本人是个“藏盲”，以前，仅仅知道一些像珠峰、藏羚羊、三江源、青藏铁路这些大家都知道的事情。前不久，西藏发生了“3.14”暴力事件以及奥运火/炬在境外传递过程中频繁遭受“藏/独”分子及其支持者的示/威、阻挠和破坏活动，引起了我对西藏问题的关注。
前两天，网友推荐了一篇王力雄的文章《解决西藏问题的钥匙》，看后，震动不小。现向关心西藏问题的网友推荐几篇网文，共同学习：
附：王力雄祖籍山东，1954年生於长春。母亲是长春电影制片厂的编剧，父亲王少林五十年代留苏学习，回国后担任长春汽车制造厂厂长。王力雄没上过中学，“文革”期间下乡四年当农民。后来进了“工农兵大学”，在吉林工业大学汽车专业就读三年。
（王力雄）
1969年，父亲死於“文革”，定论是“自杀”。
1977年，在长春第一汽车制造厂当了一年多工人，后转到位於湖北十堰的第二汽车制造厂研究企业管理。
1980年，后脱离“国家体制”成为自由职业者，著书披言深刻，被国际媒体誉为“中国最敢言的作家”。
1990年代，属北京的绿色环保组织中活动份子，属“自然之友”会员。
1999年2月4日，在新疆旅游时被捕，并被控以“泄漏国家机密”罪名，他在北京的住处亦遭到查抄。
1999年3月12日，在国际舆论的压力和中/共总书记下令之后，被释放。
1999年3月31日，在《大公报》发表“西藏：21世纪中国的软肋”一文。
2000年3月，曾指出：中国在历史上未能如控制新疆和内蒙古那样牢固地控制西藏，“无人进藏”是一个重要的原因。
2000年8月4日，《多维周刊》有关*喇嘛的一个幻想小说提纲和另一个小说的片段。
2000年8月，指出中国社会深层危机有四大忧虑：人口最多，人均资源最少，欲望最高，道德水平最低，这四项中的每一项单独而论，都算得上严重的危机，“四最”加起来乃是中国当前最严重的危机所在。
2000年9月，在《当代中国研究》发表《中国社会底层的“毛/泽东情结”与潜动》。
2000年9月15日，《多维周刊》十年过后谈黄祸。
2000年10月，《中国之春》*喇嘛是西藏问题的钥匙。
2000年10月，访美进行学术访问，谈到解决西藏问题离不开*喇嘛。
2000年10月，在美国的21世纪中国基金介绍新著《有关*喇嘛的一个幻想小说提纲》。
2000年10月13日，《中国时报》专访开发西部，已成另一次大跃进。
2000年11月11日，《多维周刊》*喇嘛是西藏问题的钥匙。
2000年12月1日，《多维周刊》溶解权力。
2000年12月8日，《多维周刊》权力是一种异化。
2001年1月6日，接受《中国时报》记者访问，认为民/主制会激化民族冲突。
2001年1月26日，《多维周刊》逐层递选制与民/主制：解决西藏问题的方法比较。
2001年2月7日，在《明日报》发表西部大开发的代价。
……
《天葬》：王力雄十几年来十次进藏，不仅走遍西藏自治区，而且走遍了包括青海、四川、甘肃和云南境内的所有藏区。1998年3月，他以真名出版40万字的《天葬》，显示出作者对西藏这片土地命运的深切悯怀和过人洞见。 书中表示：北京不会真和*喇嘛谈的原因有两点：一是北京根本不接受大西藏的概念；二是北京不会让西藏实行另一种制度。但这两点又是*喇嘛的底线，不可能退，所以二者毫无谈的基础，这是一个死局。目前主动权都在北京方面，*喇嘛手里没有牌。实力悬殊，强大一方妥协的可能性一般不存在，而*喇嘛身为一个举世瞩目的道义形象，政治上的灵活性因此变得很小。该书由於没有采取简单的二分法肯定或否定中/共和*喇嘛，故此书受到学术界的肯定，也同时被持不同政治立场的人，包括流亡藏人、支持或反对藏/独的人肯定。《天葬》内容虽有反驳或不同意流亡藏人的一些说法，却被藏人评为很多材料前所未有，是汉人所写的关於西藏著作中最客观公平也是最好的一本书，西藏精神领袖*喇嘛曾邀请王力雄到藏人在印度的居留地访问。北京藏学界、国际学术界许多学者也都认为《天葬》是绝不可忽视的巨构。1998年美国的政界、学界人士曾专门召开关於《天葬》的研讨会，一致认为没有一部书比《天葬》更客观、深刻地反映了西藏问题。
《重返西藏》：1998年明镜出版社发行。本书是对这一当今世界最难解的死结内有关线索的梳理。上篇是对於近年海内外关於西藏问题争论的勾勒，读者可以了解到各方面的利益所在与策略所图；下篇是著名学者由王力雄《天葬》一书引起对西藏命运的大讨论。
《黄祸》：1989年出版，是晚清以后中国第一部未来小说，也是中国至今最大规模的未来小说。把中/共崩溃之后的中国悲观前景描绘到极致；陷於政治、经济、人口危机，终於导致总爆发，并危及世界和人类的存在。以小说形式描述了人口大爆炸，像日本电影《日本沉没》反映出日本民族特有的危机意识那样，表达了中国民族的忧患意识。小说开始是中国大陆的政治转折，一位甘居幕后的“危机处理专家”石戈认为，危机并非来自权力斗争，而是人口爆炸已使资源枯竭。危机触发南方沿海各省独立，在北军进攻下，南方求助於台湾，台军长驱直入，军内强硬派决定用核导弹摧毁台北。中国内战演化成核战后，苏美两国决定接管中国，将石戈推为政/府首脑。石戈明白此国土无法养活十三亿人口，暗地组织强行移民，惨死途中者不计其数，但是十亿中国人终於溢向全世界。小说至此，是极端悲观主义的：中国的几个政治结难解，中国的生态则无可挽救，小说写了一连串乱世人物，都是意志过人，智力极高的强人，但只有石戈这样大智若愚的远见者，才能以柔克刚，拯救人民。书中还有政治经济理论：专制与民/主均无法渡过危机，只有实行“逐级递选”民/主集中。小说对为天安门翻案的民/主派评价甚低，预言他们的内部派斗，将沦为党内权斗工具，而其中明白事理者，最后成为以逐级递选方式选出的的领袖，带领难民冲入西欧。为了让这个理想有个更大的实验场所，小说最后出现更剧烈的转折：一艘中国潜艇发出核导弹，引发苏美核大战，全球经济毁败，“核冬天”毁灭全世界农作物。此时，“落后变先进”，随著中国人遍布全世界；逐级递选成为新的世界秩序；甚至一种新的世界语，从人种混杂的基层民/主中产生。主人公石戈饿死在黄土高原，他的女友被重归野蛮的中国人强奸而死，他们的乌托邦理想，却在拯救核劫后世界：悲观的中国未来，转为乐观的理想世界，这张救世良方明显基於道家哲学：清心寡欲，无为而治，返璞归真，节而有度。小说只是让它穿上环境保护主义的新衣。一旦中国出现危机，全世界无一国能幸免；中国一旦得到解救，全世界有了未来。中国将为全世界提供的却是毁灭的模式，新生的模式——不是新儒家那样，为区域文化特点作辩护，而是预言全球都不得不进入的未来。该书出版后，王力雄作了各种准备，准备被审讯，准备入狱，在1999年2月4日被拘禁前，什么也没发生，故曾惊叹：“这是社会的进步，是中/共的进步”。王力雄於1998年表示，七、八年过去了，我没感到《黄祸》书中描述的情景远去了，在那表面的镀金外壳之内，始终生活在大陆的我看到那个前景正在越来越近，我常为此感到不寒而栗……
《溶解权力-逐层递选制》：1999年2月明镜出版社发行。王力雄自认为他最重要的作品，不是畅销了1989年的政治寓言小说《黄祸》，也不是《天葬》，这两本书加在一起，分量都不及他1999年初出版的《溶解权力-逐层递选制》。该书提出了一个全新的概念——“逐层递选制”，讨论的是一种选举方式，希望以此使中国大陆的体制安全转型……
: 天下
